第十五章·汉营走马——《南天一柱·不韦后裔吕凯》

摘要: 长篇小说:《南天一柱——不韦后裔吕凯》编者按  小说《南天一柱》第十五章,本章节是孟获归顺蜀国之后的故事。无论在何时论功行赏都很重要,作为蜀国的主心骨诸葛亮确实是高人一等。

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长篇小说:《南天一柱——不韦后裔吕凯》

编者按

  小说《南天一柱》第十五章,本章节是孟获归顺蜀国之后的故事。无论在何时论功行赏都很重要,作为蜀国的主心骨诸葛亮确实是高人一等。他在为蜀国自刘备去世后,对刘后主做着最后的打拼。这样的景象,让人看的也出现一片希望。有孟获、有吕凯等人的蜀国其实并不弱。当吕凯的霍霍战功奏响凯歌的时候,他家也迎来喜事,原来阿桃怀孕了,吕凯不能立刻走马上任。在文章的后半部分,作者融入了一段盛世的场景,在这时候,依照历史看。吕凯会出现问题,故事会这样发展吗?期待后续。

编辑:庭院深深

第十五章 汉营走马

  汉军军威大振,反贼残余败逃,大多逃进了四周的深山老林。但他们不甘心失败,每隔一段时间就下山袭扰一番,常常弄得凤凰城四周村寨鸡犬不宁。一些小点的军营,也屡受其害。

  吕凯向诸葛亮建议,依托大的村寨,把兵士分成几个大营,驻扎在几个要地,防止袭扰和劫营。

  “丞相,吕太守言之有理,可以考虑。”王伉加以肯定。

  “嗯,吕太守言之有理。王太守,拿图来,待我细细看来。”诸葛亮打开地图,随着吕凯的指点,一一查看,觉得在十个地方安营最好。于是,采纳了吕凯的建议,在不韦城、凤凰城等处,安置了十个大营寨。其中,安在被毁坏了的不韦城面前的那个营属于第八个大营,因没有合适的村寨名可以称呼,便直接叫作“八大营”。

  每当某个营遭到哀牢夷袭扰,兵士就吹响牛角号报警。其他各营,闻号而动,摇旗呐喊,互相呼应,共壮声势。

  这声势,如果是白天,感觉不那么鲜明。但如果是夜晚,那就很有气势了,耳朵听到的是“呜呜”的牛角号声和男女老少混合的喊杀声,眼睛看到的是一支支火焰熊熊的火把。许多时候,根本用不着刀枪剑戟的厮杀,就把来小打小闹的哀牢夷吓退了。

  有一个大营,位于中大路旁边,牢牢地遏制住了来往的人马,常常阻断了反贼的逃亡之路,逼得他们要绕过又远又陡的山路,费尽心力地逃命。他们恨之入骨,趁一个夜黑风高之夜,派人一把火把大营烧了。这个被大火烧掉的大营,渐渐地被叫做“火烧营”,成了个新地名。反贼自以为得计,之后连续火烧其他大营,但兵士已吸取教训,再也没有让他们的诡计得逞。

  十个大营从南到北排列,依次叫作“诸葛营、汪官营、许官营、上营、下营、火烧营、兵书营、八大营、左所营、凤溪营”。天长日久,村寨演变,“诸葛营”又叫做“汉营”,“火烧营”又叫做“好善营”,“凤溪营”又叫做“老营”。

  几番征战,汉军死伤较多。

  诸葛亮把伤残和年老人员分散到各地建寨长住,要他们动员哀牢夷人上阵杀贼,保护自己的家园,可是没有什么效果。他们报告说:“兵士吃不好,命难保。有时候,连下饭的酱都没有,别说可以直接吃上咸盐了。忍饥挨饿,死死伤伤就更不用说了。”

  吕凯向诸葛亮建议说:“丞相,盐是人体力量来源,所以咸盐也是军食的重要组成部分。俗话说得好,‘三天不喝咸菜汤,觉得两脚晃当当。’酱,一直是兵士食物的主要调味品。秦朝是一斗米配半升酱。汉朝以来,驻守边塞的汉军配给提高了,粮食两石,再搭配酱两斗。每次大军出征,还有一顿牛酒大餐,酒酣拔剑起舞,鸣笳角抵伐鼓呼。眼下,我们汉军每个兵士要配给三升咸盐,用来腌制咸肉、咸鱼和各种咸菜。只要兵士的待遇标准提高了,就不愁没人来。”

多竹之地

  制作藤甲的材料,极有可能源于藤竹或梨藤竹,属于竹子的一类。云南本为多竹之地,无论古代战争,抑或如今生活,竹子的多般功效自不可少。保山、腾冲一带,将生于村头房后的高大竹子称为“仆竹”,取“为人之仆”之意,砍伐后用以制作引水槽,或可编制竹筏。小说之中,四擒孟获一节亦有记载,“使人去山上砍竹为筏,以备渡河”,可谓诸葛亮入乡随俗、因地制宜的举措。

  果然,诸葛亮颁布这个标准后,立马有人蜂拥而至。

  伤残和年老人员分散建寨居住后,汉人被分成了两类。一类是汉朝时期来的,叫“旧汉人”。一类是三国时期来的,叫“新汉人”。“旧汉人”感念诸葛亮和汉军平叛修城的功劳,把凤凰城叫做“诸葛营城”或者“汉营城”。“新汉人”更加乐意,相互说道:“若等诸葛公遗民也,凤凰城改名诸葛城或者汉营城,甚好甚好!”

  诸葛亮充分利用安定机会,号召兵士大兴屯田。他推广牛耕,替代了笨重而低效率的象耕,提高了生产技术。渐渐地,不少土著部落离开山林、迁徙居住到平地,建筑城邑村寨、放弃刀耕火种、种植粮食和桑麻,实现了“不留兵,不运粮,纲纪粗定,夷汉粗安”的初衷。每年,有三百多个邻邦向蜀国进贡。

  南中平定,又一场血雨腥风的战乱结束了。

  吕凯向诸葛亮建议说:“丞相,我觉得郡守势力过大,往往容易造成割据局面,可否把南中四郡的地理和人口打散重组,把汉人掺进蛮夷中。我们这里,把这种方法叫做‘掺沙子’。”

  诸葛亮欣然采纳,把益州、永昌两郡分为建宁、云南、兴古和永昌四郡,缩小了郡县范围,削弱了管理势力。

  诸葛亮感念吕凯和王伉忠于蜀汉的拼搏精神,给后主阿斗呈写荐表说:永昌郡吏吕凯,府丞王伉等人,在不毛之地尽忠保国十年多,雍闿和高定逼迫和攻打他们,他们坚守道义,誓死不跟叛贼来往也不向叛贼投降。臣没有料到在绝域荒外的永昌,竟然有如此敦厚淳朴的风俗!臣举荐吕凯为云南郡太守、封阳迁亭侯,王伉为永昌郡太守。

  阿斗收到诸葛亮的奏表,心中感佩吕凯和王伉忠于蜀汉功不可没,没有半点意见,立刻回旨同意了诸葛亮的奏请。

  诸葛亮收到阿斗的圣旨,在告别酒宴上做了宣布。之后,他告诉大家说:“诸位,本相不日便班师回朝。这里,除了老兵伤兵病重的兵士外,决不留一兵一卒。在我走前,我要宣布一项任命。”

  说到这里,诸葛亮故意停顿了一下。

  “下面,我任命:孟获担任御史中丞,负责监察地方部落官吏。”接着,他又任命其他哀牢夷,依次担任各部落首领,听命于郡府,管理五到十个村落。

  “谢丞相恩典!”孟获一干人等谢过诸葛亮,出了军营,各自歇息去了。

  孟获走出营帐前,回过头乜斜了吕凯一眼,把屁股拍得“啪啪”直响。

象兵的威力与弱点

  尽管我国自商朝便有驯养大象的记载,而诸多版本的三国游戏中,也有“象兵”这一兵种的存在,但在《三国演义》中,则仅仅提到木鹿大王骑象而出,对于以象组建军队却不曾提及。以罗贯中所处的明朝而论,古时战役,象兵虽然独具威力,却鲜有获胜者。究其原因,一来由于我国火器发达,可以驱象;二来掌握先进的弓弩机关技术,可以对象兵远程杀伤。如今在云南及缅甸、泰国等处依旧将大象作为运输工具。

  诸葛亮的策略是:以夷制夷。

  吕凯想不通,指着孟获等人的背影说:“丞相,汉军好不容易征服了南中,为什么不派蜀汉官吏管理,反倒让孟获等人当头领来管理呢?”

  “是啊是啊,应该派蜀汉官吏加强管理。”王伉已是永昌郡太守,深知吕凯完全是为他着想,赶忙起身请求。

  “丞相,看他拍屁股的动作,似乎口服心不服啊!”吕凯不愿提孟获之名,仅以“他”字代替。

  “我看也是。”王伉附和。

  蜀营各将一听,觉得有理,纷纷起身说,“丞相,我们也觉得吕太守的话言之有理啊,的确应该派蜀汉官员加强管理啊!”

  “吕太守、王太守,各位将军,你们有所不知。蜀汉离此山高路远,派蜀汉官吏管理,实在不容易啊。”

  “丞相,何以见得?”吕凯急切地问。

  “是啊。丞相,此话怎讲?”王伉也急切地问。

  “理由有三条:第一,派官吏没有好处,只有诸多不便。要派官吏,就得留兵。留下大批兵士,如果粮食接济不上,叫他们吃什么呢?第二,刚刚打过仗,死伤了很多人。如果我们留下官吏和兵士来统治他们,一定会发生祸患。第三,我们既不派官吏,也不留军队,又不需要运送军粮,就让各部落自己管理。这样一来,各部落就会和当地汉人相安无事。”

  “还是丞相想得周到。”这是一种较为合理的民族区域自治办法,吕凯、王伉和众将想通了,连连点头,钦佩至极。

  休整结束,酒宴过后,诸葛亮吩咐:“众将各自歇息,明天日出启程回蜀。”

  “诺。”众将应答一声,起身歇息去了。

保山武侯祠

  许多地区都有武侯祠存在,或为古迹,或是今人修筑,以供奉诸葛孔明。保山市的武侯祠位于太保山间,始建于明代,取杜工部知名诗作“诸葛大名垂宇宙”之句,用“名垂宇宙”四字为诸葛亮赞。孔明贴身有琴剑二童子,与《三国演义》中蔚为相符,而在孔明两侧,则供有力保永昌不失的吕凯、王伉二将,与孔明共同受人景仰。

  为答谢吕凯相助,也为安抚吕凯和永昌郡百姓,诸葛亮拿昆叟们所讲述的“九隆传说”题材作了一幅画,表达了对西南民族宗教传说的敬重。他先画了天地日月和君长城府,又画了神龙和神龙生下的哀牢夷,还有牛马羊,接着画了部主吏乘着有幡盖的马车,四处巡行安抚和体恤百姓,再接着画了牵牛的人,身上背着酒,怀里抱着金银珠宝,一派欣欣向荣的景象。这幅画的深层次含意是,借宗教之名,达到政治上的真正统一。

  诸葛亮把画赠给吕凯,又拿出钱财、图谱和瑞锦铁券若干,赏赐给在场的各部落首领。

  蜀军向来令行禁止,军士们依令而行,起身退去。

  日出时分,诸葛亮率众将和兵士启程回成都了。

金鸡点将台

  在吕凯故里、保山市东北的金鸡乡,依然留有诸多与吕凯相关的遗迹。其中最知名者莫过于“点将台”——相传吕凯曾在此处召集兵马,对抗叛军,而点将台上最大的树木,也被民间传为彼时吕凯的拴马桩。当然此树并非汉代所栽,而在民间传说中吕凯功绩也被夸大,但由此可见,在保山人的心目中,后汉三国时平乱领袖吕凯所被赋予了高尚地位。

  吕凯和王伉再三挽留诸葛亮多盘桓几日,诸葛亮心怀伐魏大业,坚辞不应:“南中平定,已无后顾之忧,但北伐重任在身,不敢贪图享乐。”

  吕凯率众欢送,想念着诸葛亮的救命之恩,热泪盈眶,依依不舍。

  建兴十二月,诸葛亮率军士回到成都,阿斗出城三十里迎接,与诸葛亮并车而行。宫中,早已设下太平盛筵,重赏三军。

  哀牢夷种族,分大种和小种。大种叫昆,小种叫叟。他们中,能言善辩论输赢定屈服的种人叫作耆老,喜欢巫鬼,喜欢诅咒盟誓和投石结草。官员们通常用诅盟之法,对他们进行管理。

  吕凯的儿媳阿桃妊娠反应很重,不便及时上任,只得多歇息一些时日。每当有刺史、校尉一类官员来到,他就把诸葛亮画的画拿出来,呈现给他们观看,让他们欣赏诸葛亮高超的画技。君长们、官员们在欣赏画技中,看到自己被诸葛亮尊为要员,更加增添了捍卫汉室的决心和信心。

孔明遗迹诸葛堰

  如今在保山市南有一水库,名为“诸葛堰”,当地人又称之为“大海子”。据《永昌府志》记载:“诸葛堰诸葛武侯所筑,俱在城南十里。”相传孔明修筑诸葛堰,一说是为蓄水,一说是为屯兵,后改为水库。由孔明自中原传至滇西的水利工程,时至今日,依旧造福着一方百姓。

  过了些时日,吕凯带着朵娃和吕祥阿桃到云南郡上任了。临行前,他回望着重生的凤凰城,依依不舍。他拉着送行的王伉的手,嘱托说:“王府丞,哦,错了,现在是王太守了,瞧我这记性,越来越不好啰。嗯,我有个小小的建议。”

  “吕太守不要客气,有何建议?请讲。”

  “丞相平定南中回蜀前,把‘走马盛会’办得很好。建议你把农历三月二十七日定为‘走马盛会’,每年召集周边各地骑手和蜀军比武演习,进行骑术表演。别小看这种表演,其实也是一种练兵。兵不练,战无胜啊!”

  “吕太守,我也正有此意。”

  “生我者父母,知我者王太守也。现在下半年就要完了,还有三五个月就到了,时间紧任务重,但我相信你一定会把走马盛会办得更好!到时候,我要回来看看,顺便向你学习呢。”

  “吕太守,学习不敢当,我现在就热忱地请好你,届时你务必要来,希望继续得到你的指导!”

  “指导不敢当,现在你也是太守了,你我平起平坐了。”

  “话虽如此,但你是我永远学习的榜样。许多地方,我还要仰仗你支持呢。”

  “哪里,哪里。互相学习,取长补短吧。”

  吕祥听到这里,忍不住说:“爹爹呀、王太守呀,你俩亲如兄弟还如此客套,听着酸不酸哪?”

  “哈哈哈……”吕凯和王伉各自大笑起来,“是啊,兄弟之间谁跟谁呢?”

古之泸水 今之金沙

  尽管如今滇西北也有地名称为“泸水”,但经考证,大多数学者趋向于,诸葛亮“五月渡泸”的泸水,应为如今云南与四川交界处的金沙江。诸葛亮三路大军征南,小说中七擒孟获的地点,应发生在云南东部曲靖一代,是东路军所为。

  年关一过,桃花盛开,杨柳依依。

  王伉发出通知,要求各地参赛选手齐聚凤凰城。当然,少不了邀请了吕凯。

  远远近近,山山岭岭,各民族首领和骑手,云集凤凰城。

  “咦?怎么不见孟获呀?”城楼上,吕凯问坐在身旁的王伉。

  “昨天他就来了,问我你来了没有,我说来了,他就说伤风头疼告假回去了。”

  “这个孟获,小肚鸡肠,难以相处啊。唉!”吕凯说罢,重重地叹了口气。

  “别管他,少了他,我们的走马盛会照办无误!”

  城楼下,黑马白马花马枣红马,披红挂彩,列阵而立。

  各式各样各种颜色的旗子,迎风飘扬。

  文武官员,登上凤凰城的观骑楼,观赏比武演练,评定骑术武艺。

  城乡群众,扶老携幼,纷纷赶来,一睹为快,人山人海,拥挤不堪。参加比赛的数百名骑手,“一”字形排在观骑楼前,阵容整齐而雄壮。

  王伉一声高喊:“汉营走马,现在开始!”

  主持者手执青旗,有力挥舞。

  “轰!”随着一声号炮炸响,骑手们催动坐骑,张弓撘箭,向箭靶冲去,到达规定的射程,丢了缰绳,开弓放箭。每个比赛者,把红色的藤条缠绕在手腕上,用来装饰打扮自己。他们的身手,敏捷得像猿猴和猱一样。一遍完了,返转身来,骑马疾射,如此反复三趟。三趟射箭过后,再换到另一处赛场,策马弯腰,拾取地上物品,这种方法叫夺标。夺标过后,又进行各种精彩的骑术表演。有的,一掌拍飞骏马,迅速追赶,纵身一跃,飞身上马。有的,一会儿改坐为蹲,一会儿又改蹲为站,或双脚或单脚,稳稳地立在奔驰的马背上。有的,在马身上左旋右转,像是躲避“嗖嗖”飞来的箭矢。每当出现精彩的一幕,一人叫好,万人应和。

  比赛结束,优胜者获得了官员颁发的锦旗、马匹或银两奖赏。

平南重地永昌郡

  三国时期的永昌郡所在,即为如今的保山市。相传诸葛亮征南的重要缘由之一,是夷将雍闿作乱。雍闿急攻永昌,因吕凯与王伉等人携民兵守护,方保无虞。孔明西路军兵至永昌,记吕凯大功,并设立了云南郡(今大理州祥云县云南驿),表吕凯为首任太守。

  汉营走马,盛况空前,影响着一代又一代汉人。

  汉人,仿佛一棵参天大树,扎根在了永昌大地上。

  这里是保山乃至滇西人类文明发祥地之一,这里是古代中央集权统治设立最早最偏远的“不韦县”故地,这里还是保山历史、人文荟萃之地——金鸡。

出处:执手天涯网

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赵春宝·作品

  赵春宝,云南保山人,现为当代微篇小说作家协会会员、中国微篇小说2016年新锐作家。

地址:云南省保山市隆阳区教育局

邮编:678000

微信:13278602008

邮箱:569774959@qq.com

关于作者

  赵春宝,云南保山人,生于1961年。现为当代微篇小说作家协会会员、中国微篇小说2016年新锐作家。作品散发于《保山日报》、《保山宣传》、《永昌文学》、《高黎贡》、《腾冲文艺》、《滇池》、《短小说》、《贵州文学》、当代微篇小说》、《中国微篇小说报》、《当代文学》(海外版)、《国际日报》、《中华日报》等中外报刊。

  其作品《微篇小说四题》入选《中国微篇小说佳作2016》一书;《微篇小说二题》入选《中国闪小说年度佳作2016》一书;《微篇小说六题》入选中国微篇小说报“72星座专辑”,被当代微篇小说作家协会授予“中国微篇小说72星座”称号;《寓言两题》入选《中国寓言故事》创刊号。

  其许多作品,取材于保山和隆阳的地方历史文化和地方名人,诸如:全国唯一在西庄八戒寺供奉的猪八戒的中篇小说《保山猪八戒》、为官清廉造福保山却因内弟爱财而挂印还乡的喻秉渊的中篇小说《挂印知县》、因清官丈夫遭陷害而被朱元璋发配至保山的金华宋氏杨玉芸的《玉殒金齿》(待发)。有些作品题材和人物,直接就是“保山名人堂”里陈列的名人,诸如:不畏强敌保境安民的忠臣良将吕凯和助手王伉的中篇小说《吕凯》、节孝的楷模香传住氏的中篇小说《香魂》、安贫乐道开保山教育新篇的先贤杨务本老先生的中篇小说《布衣乡贤》(待发)、弃暗投明爱民若子的赵锡光将军的中篇小说《起义起义》(待发)、李国老的学生朱德的同学护国九将之一的兰馥的中篇小说《兰清高》(待发)、坚守节操,拒绝贪腐的罗文节的短篇小说《铁甲郎》(待发)。

  值得一提的是,由于吕凯的赤胆忠心和大智大勇深深地激励着作者,心中不甘于一个中篇的篇幅赞颂一位忠臣良将,便又将其扩写成10多万字的长篇小说,首发“天涯执手网”长篇专区即被编辑评为“精华”作品。这里,分章节连载的长篇小说《南天一柱——不韦后裔吕凯》(待出版),就是作者倾情奉献的佳作,敬请读者欣赏。





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